APUNTES
A PARTIR DE UNA IDEA INSPIRADA DURANTE LA LECTURA DE LA ENCÍCLICA “LAUDATO SI” DEL PAPA FRANCISCO.
Partimos de la existencia de Dios. Si no, no tiene mucho
sentido que nos preguntemos por la Santísima Trinidad. Para la demostración de
Su existencia dejo a los Padres y Doctores de la Iglesia que, en su sabiduría,
intentaron demostrar de forma razonada la existencia de Dios. A mí me basta con
la creencia en Él. Pues está comprobado empíricamente, y aquí caigo en
contradicción, que por muy científicamente demostrada que esté una verdad,
aquél que no cree en ella no hará caso ni a la verdad científica ni a las
conclusiones que puedan derivarse de ella. Por lo tanto, mi razonamiento acerca
de la Santísima Trinidad será filosófico, teológico incluso, pero no
científico. Por eso parto directamente de la existencia de Dios e intento
razonar una de sus consecuencias.
La Santísima Trinidad es un dogma de la Iglesia Católica.
Se debe creer sin más. Dios es único, pero posee tres personas: el Padre, el
Hijo, y el Espíritu Santo. Un solo Dios, tres Personas distintas. Pero si Dios
es un único Ser, ¿cómo es posible que se “divida” en tres? ¿Y esas tres
personas tener vida propia? A ello la Iglesia Católica contesta que
precisamente por eso se trata de un misterio. Algo que el ser humano, creatura
de Dios, no alcanza a comprender; algo que sobrepasa la capacidad de
entendimiento humano. Por eso se habla de Misterio. Y como es algo que sobrepasa ese
entendimiento del hombre, creado por Dios, debe ser creído sin más; por ello se
decidió que fuera dogma de fe. Es decir, que tenía que ser creído a pie
juntillas.
Bien. Repasemos ahora la actuación de las Tres Personas
de la Santísima Trinidad a lo largo de la historia de la humanidad. En términos
religiosos y católicos, por supuesto; recordemos que estamos hablando de un
Misterio y un Dogma de la Iglesia Católica. Por tanto, hay que jugar en su
campo. Igual que para hablar de algún dogma de fe de otra creencia habría que jugar
también dentro de las reglas de la creencia a la que nos refiriéramos.
Durante todo el Antiguo Testamento, Dios se manifiesta
al hombre de múltiples maneras. Según el relato de la creación de la humanidad,
el de Adán y Eva, se manifiesta directamente Él mismo. También ocurre lo mismo
con el relato de Caín y Abel, incluso en el de Noé. Parece que la comunicación de
la humanidad antediluviana con Dios es directa, sin intermediarios. Con la
humanidad postdiluviana ya es otro cantar. Dios se manifiesta ante el hombre a través de
catástrofes, como la destrucción de la Torre de Babel, la destrucción
de Sodoma y Gomorra, o bien de fenómenos naturales, como pudieran considerarse
las plagas de Egipto, la zarza ardiendo, la columna de fuego, etc. A partir de
la elección de los hijos de Abrahám como su pueblo elegido, Dios suele usar
mediadores entre Él y su pueblo: los profetas. Los profetas serán personas
escogidas que, a través de sueños o de otro tipo de sensaciones o percepciones,
que hoy podríamos llamar alucinaciones, transmiten el deseo de Dios a su
pueblo. Actúan como intermediarios. Dios les envía señales de distintos tipos y
ellos las transmiten a su pueblo, al pueblo de Israel. Así durante todo el Antiguo Testamento.
Pero llega el Nuevo Testamente. Y llega Jesús. Jesús
habla de Dios como Padre. Y dice ser su Hijo y ser la Palabra de Dios
encarnada, hecha carne. Dice que sólo Él conoce al Padre, a Dios. Y que sólo se
llega al Padre, a Dios, a través de Él. En todo su mensaje destaca el deseo de
presentarnos a Dios de la forma más clara, y al mismo tiempo más sencilla
posible. De presentárnoslo como Alguien que ama al hombre. De presentárnoslo
como Padre. Nos dice que su labor es comunicar “la voluntad del Padre”, que
para eso es para lo que ha venido al mundo. San Juan, en su evangelio, ya habla
de Jesús como la palabra, que existía desde el principio, que era Dios y que
bajó a la Tierra y se encarnó para la salvación del hombre. Esta salvación era
el acercamiento del hombre a Dios, después que aquel se hubiera alejado de Dios
por el pecado. Y en ese acercamiento de Dios era necesario que Dios se “diera a
conocer” de forma más directa, más personal, más íntima, si se quiere decir.
Por último, antes de la ascensión a los cielos, Jesús
dice a sus apóstoles que reciban al Espíritu y exhala su aliento sobre ellos.
San Lucas contará en el libro de los Hechos de los Apóstoles que el Espíritu lo
recibirían después de la ascensión de Jesús, una vez que Jesús hubiera
desaparecido de entre ellos. Sea de una o de otra manera, el Espíritu que
reciben les hace comprender en toda su profundidad lo que Jesús les había ido
contando durante su vida. Los Apóstoles ya no necesitan tener a Jesús para
saber qué es lo que Dios quiere. Jesús ya se lo dijo, y con la ayuda del Espíritu
lo han comprendido.
Estos tres últimos párrafos son un resumen de la
actuación, dentro de la Biblia, de las Tres Personas de la Santísima Trinidad.
Parecen tres entidades bien diferenciadas: Padre, Hijo y Espíritu. ¿Cómo pueden
ser una sola sin dejar de ser las tres? O más bien, ¿cómo pueden constituir las
tres por entero un único Dios? La clave está en la comunicación entre Dios y
los hombres; y más concretamente en la manifestación de Dios a los hombres.
Durante el Antiguo Testamento vemos que Dios se
manifiesta a través de intermediarios, bien fenómenos de la propia naturaleza
como las catástrofes mencionadas antes, o bien mediante hombres que reciben Su
mensaje por sueños, alucinaciones u otros fenómenos, y que interpretan este
mensaje: los profetas. La comunicación tiene un único momento en que Dios se
manifiesta directamente al hombre: en el relato de la creación y en los
primeros relatos anteriores al Diluvio Universal. Después se pierde esa
relación directa. Por tanto, en la mayoría de la historia bíblica, Dios escoge
intermediarios para su manifestación a la humanidad. Diríamos que es como el
jefe de una empresa que sólo se comunica con sus empleados a través de correo,
pero que no se deja ver.
En el Nuevo Testamento, tal como nos cuenta San Juan en
su evangelio, el Logos, la Palabra de Dios se hace carne. El mensaje de Dios a
la humanidad toma forma humana. ¿Por qué? Porque Dios quiere hablar
directamente al hombre. No han servido los intermediarios, ni fenómenos de la
naturaleza, ni profetas. Y quiere que su Voz se oiga y la escuchen los hombres.
Esa Voz es la que se hará hombre, esa Voz es lo que conocemos como Hijo, como
Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Sigue siendo Dios, sigue siendo el
mismo Ser, pero ya son dos personas, el Padre que hasta entonces se había
manifestado por intermediarios, y el Hijo que es la manifestación oral del
mismo Padre. Al ser la Voz del Padre, siempre ha existido con Él, siempre ha
sido Él, siempre ha sido Dios, de igual manera que el Padre. Por eso Jesús dice:
“nadie va al Padre sino por mí.” Igual que a una persona no la conoces hasta
que “hablas” con ella, por mucho que antes te hayan contado cosas de esa
persona, así el hombre no conoce a Dios hasta que se enfrenta con su Palabra.
Dios no se manifiesta “a través” de Jesús. Dios se manifiesta directamente al
hombre a través de su Voz, de su Palabra, de lo que hemos dado en llamar la
Segunda Persona, el Hijo. Por eso Jesús habla de Dios como Padre, no porque Le
conozca, sino porque es Él mismo, y está transmitiéndose y manifestándose en
ese momento la Voz de Dios. Dios está hablando directamente al hombre.
Tras la muerte y resurrección de Jesús, antes o después
de su ascensión, los Apóstoles reciben el Espíritu, la Tercera Persona. Pero,
¿en qué consiste esa Tercera Persona? ¿Cómo puede ser también Dios? ¿Se infunde
el Espíritu de Dios de forma “mágica” a los Apóstoles? No. La explicación es
mucho más sencilla. Quién acepta que Jesús es Hijo de Dios, quién cree en su
Palabra, quién comprende en la profundidad de la misma, en resumen, quién
piensa en Jesús como en el Verbo, en la Voz del mismo Dios, llegará a un estado
de íntimo conocimiento que le permitirá saber, sin necesidad de que nadie se lo
diga, el pensamiento de Dios. Igual que las parejas que se quieren y llevan una
vida juntos no necesitan casi hablarse para saber lo que piensan, así ocurre a
aquel que ha llegado a ese punto de conocimiento de Jesús. Los Apóstoles son
los primeros que experimentan la existencia de ese Espíritu. Han visto
directamente a Jesús, el Hijo de Dios, la Segunda Persona. Y, a partir de
Pentecostés, a partir que Jesús exhala su Espíritu, no necesitan el Verbo, la
Voz de Dios. Su nivel de “complicidad” es tan grande que no necesitan la voz
física de la vida pública de Jesús, para transmitir y comunicar los
sentimientos de Dios hacia ellos y hacia los hombres. Pero todo aquel que haya
alcanzado esa capacidad de apreciación, se verá “invadido” por ese Espíritu,
por la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, de la misma forma que experimentaron
los apóstoles. Se establece un grado de relación entre Dios y los hombres en el
que, como en la pareja de enamorados que pasan toda su vida juntos, no es
necesaria ninguna manifestación física, ni siquiera el Verbo, para saber lo que
piensan cada uno y para “sintonizar” sus pensamientos.
¿Y aquellos que no “sienten” ese Espíritu? ¿Y aquellos
que no experimentan esa Tercera Persona? Hemos puesto el ejemplo de una pareja
que sabe lo que piensa el uno del otro sin necesidad de mirarse siquiera. Sigamos
con el mismo ejemplo. Esa misma pareja que está tan bien compenetrada en el
momento actual, habrá necesitado de mucho tiempo para llegar a ese punto. Una
relación así no se forja de la noche a la mañana. Habrá necesitado tiempo, y
trabajo, mucho trabajo, por parte de los dos. Por ello, hay parejas que no
alcanzan esos niveles de intimidad, incluso parejas que no son tales, sino
simples uniones de conveniencia. Es necesario ese trabajo mutuo. Y la historia
bíblica puede ser también un reflejo de la historia de cada uno de nosotros.
Siendo cada uno de nosotros quien decidamos si abrimos la Biblia o no; si
llegamos al Nuevo Testamento o nos quedamos en el Antiguo; si queremos que el
Espíritu llegue a nosotros o nos conformamos con reducir el Verbo de Dios a
unas palabras dichas hace 2.000 años y lo tomamos como discursos de la historia
humana.
Las Tres Personas de la Santísima Trinidad son las tres
formas de comunicarse, de manifestarse Dios a los hombres a lo largo de la
historia de la humanidad. Su Presencia, su Verbo, su Espíritu. Son tres
personas, no son partes de un ser, son la misma esencia de ese mismo Ser que es
Dios y que es único.
Para acabar, sólo hacer constar un detalle: Dios hizo al
hombre libre. Por ello, depende del hombre mismo el experimentar a Dios como la
Santísima Trinidad, como un Todo; como una parte tan sólo; o como una Biblia
cerrada que no abrirá.
Escrito
a las 02:45 horas del 19 de julio de 2015, por Jesús Alfonso Gallego Moreno.
